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      二、自身異化了的精神;教化31

      ,并把辨別理與欲的界限作為劃分君子與小人的標準,這就為封建等級制和“存天理滅人欲”

      有一次,我幸運地看到了血蟻從一個巢搬到另一個巢里去,主人們謹慎地把奴蟻帶在顎間,并不像紅褐蟻的情形,主人須由奴隸帶走,這真是極有趣的奇觀。另一天,大約有二十個養奴隸的蟻在同一地點獵取東西,而顯然不是找尋食物,這引起了我的注意;它們走近一種奴蟻——獨立的黑蟻群,并且遭到猛烈的抵抗;有時候有三個奴蟻揪住養奴隸的血蟻的腿不放,養奴隸的蟻殘忍地弄死了這些小抵抗者,并且把它們的尸體拖到二十九碼遠的巢中去當食物;但它們不能得到一個蛹來培養為奴隸。于是我從另一個巢里掘出一小團黑蟻的蛹,放在鄰近戰斗的一處空地上,于是這班暴君熱切地把它們捉住并且拖走,它們大概以為畢竟是在最后的戰役中獲勝了。

      志:同“識”

      ⑧委:任,托,把事交給人辦。這是說,有治理民眾較好的郡縣制,而不把權力交給郡縣長官,就是這種情況。

      希瓦格爾馬一生氣不雕了,結果札格納特神只有頭部和身軀,沒有臂膀和腿

        第二天,人們發現他死在海上。

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      因為這種種緣故――其中有許多是與確實好的東西相關連的――婚姻就困難了;假如要婚姻木妨礙幸福,我們就必須改變對它的觀念。有一個辦法常常被提出,而且在美國也有大規模的實行,那就是使離婚容易。我當然主張――每個有人類情感的人也一定會主張――應該用比現在英國法律所允許的更多的理由準許離婚,但是我不認為使離婚容易是解決婚姻煩惱的一種辦法。假如婚姻中沒生子女,則縱使雙方都盡量循規守禮,離婚也常常成為正當的解決辦法。但是,要是已經生有兒女,婚姻的安定在我看來是一件很重要的事。(這個問題等講家庭的時候還要討論)在我看來,假如婚姻已經產生了結晶,而且夫妻雙方對它的態度是講理的、正派的,那么,所期望的事應該是婚姻能白頭偕老,而不是它能排斥別的性關系。凡婚姻是以熱烈的愛情開始,并生了可愛的子女,則夫妻之間應當發生一種離不開的感情,縱使在性的熱情衰退以后,縱使一方或雙方對于別人產生了性的熱情,他們還是覺得,在他們伴侶的情誼里,仍舊有一種無限珍貴的東西存在。這種婚姻上的醇美情感,由于妒嫉的原因而不能得到表現;不過,妒嫉心雖然是一種本能的情感,只要我們不把它當作正當的道德的忿恨而認為它是不良的東西,則妒嫉心也是可以加以控制的。伴侶的交情經歷了多少歲月,同甘苦,共患難,自然有其豐富的內容,不論初戀的日子多么愉快,也是趕不上的。時間能增加許多事物的價值,凡是能明白這道理的人,誰愿意將那般的交情,為了新歡就輕輕地拋棄?

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      2020-09-08   87.前面已經論證,人們既生來就享有完全自由的權利,并和世界上其他任何人或許多人相等,不受控制地享受自然法的一切權利和利益,他就自然享有一種權力,不但可以保有他的所有物——即他的生命、自由和財產——不受其他人的損害和侵犯,而且可以就他認為其他人罪有應得的違法行為加以裁判和處罰,甚至在他認為罪行嚴重而有此需要時,處以死刑。但是,政治社會本身如果不具有保護所有物的權力,從而可以處罰這個社會中一切人的犯罪行為,就不成其為政治社會,也不能繼續存在;真正的和唯一的政治社會是,在這個社會中,每一成員都放棄了這一自然權力,把所有不排斥他可以向社會所建立的法律請求保護的事項都交由社會處理。于是每一個別成員的一切私人判決都被排除,社會成了仲裁人,用明確不變的法規來公正地和同等地對待一切當事人;通過那些由社會授權來執行這些法規的人來判斷該社會成員之間可能發生的關于任何權利問題的一切爭執,并以法律規定的刑罰來處罰任何成員對社會的犯罪;這樣就容易辯別誰是和誰不是共同處在一個政治社會中。凡結合成為一個團體的許多人,具有共同制訂的法律,以及可以向其申訴的、有權判決他們之間的糾紛和處罰罪犯的司法機關,他們彼此都處在公民社會中;但是那些不具有這種共同申訴——我是指在人世間而言——的人們,還是處在自然狀態中,因為既然沒有其他的裁判者,各人自己就是裁判者和執行人,這種情況,如我在前面已經說明的,是純粹的自然狀態。

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