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          據我所知,馬克思是第一個從這種能動主義觀點批評了"真理"概念的哲學家。在他的著作中,并沒有十分強調這個批評,所以這里我不準備更多談,等到后面一章中再來考察這個理論。

          海燕(petrels)是最具空中性和海洋性的鳥,但是在火地的恬靜海峽間有一種名叫 水雉鳥(Puffinuria berardi)的,在它的一般習性上,在它的驚人的潛水力上,在它 的游泳和起飛時的飛翔姿態上,都會使任何人把它誤為海烏(auk)或水壺盧(grebe) 的;盡管如此,它在本質上還是一種海燕,但它的體制的許多部分已經在新的生活習性 的關系中起了顯著的變異;而拉普拉他的啄木烏在構造上僅有輕微的變異。關于河烏 (Water-ouzel),最敏銳的觀察者根據它的尸體檢驗,也決不會想像到它有半水棲的習 性;然而這種與鶇科近似的鳥卻以潛水為生,——它在水中使用翅膀,用兩腳抓握石子。 膜翅類這一大目的一切昆蟲,除了卵蜂屬(Proctotrupes),都是陸棲性的,盧伯克爵 士曾發見卵蜂屬有水棲的習性;它常常進入水中,不用腳而用翅膀,到處潛游,它在水 面下能逗留四小時之久;然而它的構造并不隨著這種變常的習性而發生變化。

          在本世紀初,關于西方思想的最大權威是嚴復(1853一1920年)。他早年被滿清政府派到英國學海軍,在那里也讀了一些當時流行的人文學科的書。回國以后,譯出了以下著作:赫胥黎《天演論》、亞當·斯密《原富》,斯賓塞《群學肄言》,約翰·穆勒《群己權界論》、《名學》(前半部),甄克斯《社會通詮》,孟德斯鳩《法意》,以及耶方斯《名學淺說》(編譯)。嚴復是在中日甲午戰爭(1894-1895年)之后,開始翻譯這些著作的。此后他就非常出名,他的譯本廣泛傳誦。

          同時還有一些和死亡有關的象征:例如,飛上云端,這大多是表示高做和快樂,但是有時也可以表示死。在俗語中,"升天"不也正是死的委婉說法嗎?

        ·識別現象發生的可能因果關系·什么事件、信念、態度和政策影響該現象?

        “知”為“行”出“主意”

          談了以上幾點之后,就應該談一談女人的相貌了。首先引起我們注目的是相貌,然而我們應當放到最后才考慮的也是相貌,不過,我們不能因此就說相貌好不好是不要緊的。我覺得,不僅不應當追求而且還應當避免討一個花容月貌的女人做妻子。當你一占有了一個女人的時候,你不久就會覺得她的姿色是不美的;六個星期之后,盡管在你看來她的姿色不過如此,但只要她這個人還存在,她就會給你帶來許多的危險。除非一個美麗的女人是天使,否則她的丈夫將成為人類當中最痛苦的人;再說,即使她是一個天使,她怎能不使他時時刻刻都處在敵人的包圍之中呢?如果說極其丑陋的相貌不是那么令人厭惡的話,我倒是寧可選極其丑陋的女人而不選極其美麗的女人的;因為,用不著過多久的時間,丈夫就會覺得美或丑是無所謂的,美人會招來麻煩,而丑陋的人反而會帶來好處。不過,如果丑得令人討厭的話,那就最糟糕不過了;討厭的感覺不僅不會消失,而且會不斷地增加,以至最后會變成怨恨的。這樣的婚姻無異乎是地獄,娶了這樣的女人,還不如死了的好。

        想要了解中國古代文人的“風流”境界,還是要看魏晉時期的文人,尤其是竹林七賢的故事。在《莊子注》中,向秀與郭象對于具有超越事物差別之心,“棄彼任我”而生的人,作出了理論的解釋。這種人的品格,正是后人所說的“風流”。

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