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      2020-09-08   在眾多關于納博科夫作品的評論中,有一種意見我認為是最中肯的,“反俄羅斯小說傳統的小說家”。納博科夫的小說帶有濃重的“非道德、非社會”傾向,這些意見,在閱讀了《洛麗塔》之后,似乎已無須贅述。所謂俄羅斯小說傳統,從普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》開始,便蘊涵濃重的社會化、道德化傾向。而納博科夫的看法則與其生長其中的強大的俄羅斯文學傳統背道而馳。在《文學講稿》的開篇,納博科夫就強調,優秀小說家必須具備三重身份:一、講故事的人——他提供娛樂,“是那種最簡單不過的精神興奮,是感情上介入的興致以及不受時空限制的神游”。二、教育家——“不一定只能得到道德教育,也可以求到直接知識、簡單的事實”。三、魔術師——這才是領略其天才的神妙魅力之處,表面故事只是為訓誡與施展魔力而設置的娛樂陷阱。討論狄更斯的一章中,納博科夫明言,“面對文學作品,去研究它的社會學效應,或政治上產生的影響,這種方法主要是應某些人而生的,也不得不如此。這些人因性情或所受教育的關系,對貨真價實的文學之美麻木不仁,感受不到任何震動,從未嘗到過肩胛骨之間宣泄心曲的酥麻滋味”。

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