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        引 言yinyan

          我對面的鄰居潘特先生是孟買大學教授,他告訴我,20世紀90年代開始,許多高級知識分子帶頭投入到了全國掃盲運動,深入到農村千家萬戶,給無數的農民上課。他本人如同苦行僧,累計近十年待在農村做調查研究,搞實驗,幫助農民脫貧。許多為貧者、弱者服務的知識分子完全是自己心甘情愿,毫無報酬和補貼。很多人在農村一待就是好幾年,他們自己動手蓋房子、種蔬菜、養魚和養雞,過著與現代生活方式完全隔絕的另一種生活,但他們很認真地手把手地教那些來求助的農民。

        樣,叫人喜歡。你若和他們在一起,簡直忘了置身于異地他鄉,就是非常想

        水淹死,母親見勢不妙,焦急萬分,使勁大聲呼喊,人們聞訊趕來營救,這

        另一方面,許多動物的胚胎階段或幼蟲階段或多或少地向我們完全示明了整個群的祖先的成體狀態,這是高度可能的。在甲殼類這個大綱里,彼此極其不同的類型,即吸著性的寄生種類、蔓足類、切甲類(entomostraca)、甚至軟甲類,最初都是在無節幼體的形態下作為幼蟲而出現的;因為這些幼蟲在廣闊海洋里生活和覓食,并且不適應任何特殊的生活習性,又據米勒所舉出的其他理由,大概在某一古遠的時期,有一種類似無節幼體的獨立的成體動物曾經生存過,以后沿著血統的若干分歧路線,產生了上述巨大的甲殼類的群。還有,根據我們所知道的有關哺乳類、鳥類、魚類和爬行類的胚胎的知識,這些動物大概是某一古代祖先的變異了的后代,那個古代祖先在成體狀態中具有極適于水棲生活的鰓、一個鰾、四只鰭狀肢和一條長尾。

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          米利都(希臘人在小亞細亞西岸的殖民城市Miletus)的阿那克西曼德(Anaximander),古代第一個哲學著作家,他是這樣寫作的——一個典型的哲學家,只要還沒有被外異的要求奪去自然質樸的品質,就會這樣寫作:以風格宏偉、勒之金石的字體,句句都證明有新的啟悟,都表現出對崇高沉思的迷戀。每個思想及其形式都是通往最高智慧路上的里程碑。阿那克西曼德有一回這樣言簡意賅地說道:

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        現在讓我們轉來談談吃花蜜的昆蟲,假定由于繼續選擇使得花蜜慢慢增多的植物是一種普通植物;并且假定某些昆蟲主要是依靠它們的花蜜為食。我們可以舉出許多事實,來說明蜂怎樣急于節省時間:例如,它們有在某些花的基部咬一個洞來吸食花蜜的習性,雖然它們只要稍微麻煩一點就能從花的口部進去。記住這些事實,就可以相信,在某些環境條件下,如吻的曲度和長度等等個體差異,固然微細到我們不能覺察到的地步,但是對于蜂或其他昆蟲可能是有利的,這樣就使得某些個體比其他個體能夠更快地得到食物;于是它們所屬的這一群就繁盛起來了,并且生出許多遺傳有同樣特性的類群。普通紅三葉草和肉色三葉草(Tr.incarnatum)的管形花冠的長度,粗看起來并沒有什么差異;然而蜜蜂能夠容易地吸取肉色三葉草的花蜜,卻不能吸取普通紅三葉草的花蜜,只有土蜂才來訪問紅三葉草;所以紅三葉草雖遍布整個田野,卻不能把珍貴的花蜜豐富地供給蜜蜂。蜜蜂肯定是極喜歡這種花蜜的;因為我屢次看見,只有在秋季,才有許多蜜蜂從土蜂在花管基部所咬破的小孔里去吸食花蜜。這兩種三葉草的花冠長度的差異,雖然決定了蜜蜂的來訪,但相差的程度確是極其微細的;因為有人對我說過,當紅三葉草被收割后,第二茬的花略略小些,于是就有許多蜜蜂來訪問它們了。我不知道這種說法是否準確;也不知道另外發表的一種記載是否可靠——據說意大利種的蜜蜂(Ligurian bee)(一般被認為這只是普通蜜蜂種的一個變種,彼此可以自由交配),能夠達到紅三葉草的泌蜜處去吸食花蜜,因此富有這種紅三葉草的一個地區,對于吻略長些的,即吻的構造略有差異的那些蜜蜂會大有利益。另一方面,這種三葉草的受精絕對要依靠蜂類來訪問它的花,在任何地區里如果土蜂稀少了,就會使花管較短的或花管分裂較深的植物得到大的利益,因為這樣,蜜蜂就能夠去吸取它的花蜜了。這樣,我就能理解,通過連續保存具有互利的微小構造偏差的一切個體,花和蜂怎樣同時地或先后慢慢地發生了變異,并且以最完善的方式來互相適應。

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